【摘要】 中国古代的民本思想经历了历代统治者的发展，至民贵君轻的理论达到最高峰，响亮的提出了民众对政治的重要性，具有先锋意义；但同时随着近代民主思想的深入人心，民本思想更彻底的维护专制制度的的本质成了社会进步的一大掣肘。所以，介于“专制与民主”之间的民本思想需要以正确的历史观重新认识，以为民主思想提供新的理论空间。

【关键词】民本思想 民贵君轻 专制与民主

民本思想在中国古代以孟子的政治思想最具代表性，孔孟所提出的儒家思想是民本思想的发源，所以研究儒家民本思想时大多数人都持积极的态度，认为民本思想是“以民为本”的执政理念；但同时，随着近代民主思想的冲击，封建政治体制的瓦解，民主思想和早期民本思想形成鲜明对比，对于民本思想的批判也不绝于耳。所以，在此基础上，本文就将对早期民本思想的内涵以及近代民本思想与民主思想的主要对比，做一简单梳理以厘清二者的关系，以期重新正确的认识民本思想，促进民主思想的后续发展与传播。

民本思想的内涵经历了一个上升的发展过程，不断地在政治实践中得到丰富发展。它的基本含义是以人民福利为中心的政治思想。“民本政治者，为其政治措施以民为福利，凡是对民众福利有裨益之政治，则应大力实施之，否则，废之。”^[1]

民本思想的第一层含义就是爱民。上面说明儒家以民为本地思想，国即为民之本，因此有国家者必须爱民，爱民的表现是怎样的呢？“儒家的伦理思想是从个人家庭出发的，爱民需如父子，为君要仁义恻隐，保民爱民是儒家认为维系君臣关系的主要原则也是保国有家的道理。”^[2]同时在当时 “孟子也认为要在没有犯科的前提下，要爱民，要保民，这也是重民的一种表示。”^[3]爱民是君主最易做之事，更是最基本的执政方式。

第二就是得民心顺民意。爱民是儒家重民表现的一方面，另一方面则是求知民意和得民心。所以说“只要能够以民为本，虽卑亦尊，虽曲亦正。”^[2]要想得民心 “政治上一切措施，不能于统治者单方面享乐，亦不以只咨统治者单方面或少数人意见。当商询或亲察大多数民众意见，以为政治设施之标准，”^[4]得民心的政治作用也是显而易见的“桀之失天下，失其民心也，失其民者，失其心也。” ^[3]

第三是民贵君轻。这是民本思想发展最高峰，更是其核心内涵，是其最深入人心的部分，也是多数支持论者最倚重的理论精华。“君民之关系如舟如水，舟的安危在乎水，因此必须 ‘民之所好好之，民之所恶恶之。’君民的关系是相互一致的。”^[2]在二者的相对地位中又以“民为贵”，国家之主骨非帝王官吏而为人民。“政治之措施要以满足人民生活享受为目的，故曰：‘民为贵，社稷次之，君为轻’”^[1]这可以说是民本思想中最为近代人所熟知的思想理论，打破了传统观念下的君为贵的政治理念，是振聋发聩、开创先河的思想。

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