在中国古代墓葬壁画的发展中，唐墓壁画进入了一个鼎盛时期。在这一时期，无论在墓葬壁画的规模、创作数量以及工艺水平上都是有史以来最高的。中国的色彩绘画在唐代也达到了最高峰，古人对颜料的色感以及技法的应用可谓做到了因地制宜和融合创新的效果。这不仅能让韩休墓壁画从千千万万唐代社会生活所映射出的缩影中依旧光辉灿烂，还能让观者从古人对颜色的色感在创作与应用上的讲究中了解到唐代墓葬的思想观念与宗教信仰。

关键词：韩休墓壁画；颜料；墓葬思想观念

一、引言

壁画在中国的艺术史上有着形式多样、文化悠久、题材丰富 、博大精深等特点。墓室壁画的发展到了唐代，伴随着古人狂热地对厚葬之风的追随，将唐墓壁画装饰推向了前所未有的高度。并且会将宗教信仰、阴阳学说、佛性禅心等思想加以融合从而创造形成了一套较为系统的丧葬体制和礼俗，从而生产出了一批与之相配的图像。再利用这些图像为死后的世界所服务。这些“来世的艺术”不仅镜像于地上的琼楼金阙，且亦具有趋利避害，庇佑子孙的作用。因而，古人对这些图像创作的愈发用心由此可见。

色彩一直以来在动物界与植物界扮演着传递信息的作用。在人类的生活中，色彩更以它特殊的标志性无所不在地浸入我们的视觉世界。它除了在文化中扮演着象征的作用，也在生活的衣食住行上也有很高的实用价值，如帝王的服饰象征着不可触犯的权利等。历史造就了色彩的发展，色彩也赋予了历史一定的价值。本文在探究中希冀了色彩学、心理学、人文科学以及其他一些相关领域的研究成果进行综合分析韩休墓东壁壁画对整个唐代墓葬壁画的影响与其不可或缺的价值体现。

（一）、韩休墓背景与墓主人的身份简介

韩休墓位于陕西省西安市长安区大兆街办郭新庄村村南一百米处。墓葬西侧是著名的唐韦氏家族墓、郭子仪家族墓、长孙无忌家族墓，南侧是唐武惠妃敬陵，东侧是唐代宰相杜如晦的家族墓葬，真可谓唐代的名人墓葬群^[1]。在进一步的考古发掘中，考古工作人员发现了震撼世人的墓室壁画。墓室东壁是乐舞图；西壁是高士图；南北两端是朱雀和玄武图。据史料《新唐书•卷一百二十六•列传第五十一》、《旧唐书•卷九十八•列传第四十八》、《资治通鉴•卷二百一十二•唐纪二十八》的记载。韩休是在唐开元二十一年担任的宰相，他是一个像魏征一样的人物，刚正不阿、敢于直谏。不过史料记载也有错误的地方。

（二）、唐代墓葬壁画用色特点概述

在墓葬规模的演变过程当中，其实早在汉代就已经开始流行厚葬，这与当时信奉儒教有很大的关系。孔子认为人不可以用“死者死矣”的态度来对待死者，因为那是不仁。他主张厚葬，是因为他认为逝者也不能失去“礼”的规范，要尊重逝者。^[2] 到了唐代，厚葬之风更为盛行，甚至出现僭越跟奢侈两方面。笔者以为，首先厚葬的行为乃是与“葬也者藏也”的立场相背道而驰的。世人之所以去为逝者厚葬并不是为了逝者本身，而是为了生者之间的彼此互相炫富攀比。其次，之所以出现以上各种情况也无疑和当时唐代整个社会强大的经济实力有关。韩休一个被罢相的普通官员都能有这样华丽的墓葬，可以此见得当时人们的社会心理。但这也恰好使得唐墓壁画愈来愈精美，为后人所震撼。

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