摘要：孔子仁学思想与当下校园文化的构建存在一些契合，像学会做人、学会创新、学会宽容和要有独立人格的思想。其对校园文化构建的价值主要体现在：敏、信和博三字上。其对校园文化构建的意义主要是提供了目标，提供了行动原则。

关键词：孔子   仁学  校园文化  

学界关于孔子仁学思想的研究成果很多，具体到教育方面也不少。据笔者所见，代表性的论文有罗世烈的《孔子的教育及其仁学》^[1]、曾玉山和殷红敏的《孔子仁学思想与我国高校人文精神教育融合的研究》^[2]、郭齐家和张理智的《孔子仁学教育思想及其当代价值》^[3]、孙爱春和刘美玉的《孔子仁学及其道德教育原则》^[4]，等等。这些研究内容主要是围绕仁学与思想、人文、数学、教育教学的关系问题展开的，而对于整体上校园文化的构建问题则鲜有关照。笔者试从孔子仁学自身的价值出发，通过探讨其与当下校园文化构建中诸多可以契合的方面，来对孔子仁学思想对校园文化构建的价值与意义问题作一简要的论述。

“仁”字在今本《论语》中出现110次，可以说“仁”是孔子思想的核心。以“仁”为标志的仁学的内涵便是“爱人”，即关爱他人，并由此延伸到关爱自己以外的所有生灵。^[5]当然，笔者认为这种“爱人”不是抽象的，而是非常具体的。通过对孔子仁学思想内容的提炼，笔者发现从与构建校园文化相契合的意义方面看，其具体性主要表现在以下几个方面：

一是学会做人。孔子仁学思想的核心内容就是怎样做人，怎样做一个君子。君子应该具有哪些优良的品质呢？在孔子看来，君子首先必须具备仁德，是仁人志士，即所谓：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”^[6]那么，“仁”意味着什么呢？首先是爱人。“樊迟问仁，子曰‘爱人’。”(《论语.颜渊篇》)“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。”（《论语.学而》）这份爱是从家人、亲人开始，然后如同心圆一样向外扩散，推己及人，由己到家，由家到国，由国到天下，形成一个有情感的人类世界。其次是“忠”。“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）仁者就是自己想问题做事情时也同时设身处地的为别人着想，帮别人也达到目标，即所谓的“忠”。最后是“恕”。“己所不欲勿施于人，”《论语·雍也》）这是恕的表现。

二是学会创新。创新也是孔子“仁学”思想当中很重要的一个方面。应该把学生创造的积极性和主动性发挥出来，尽量使他们的个性得到自由的展示。“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）“温故”是温习旧知识，“知新”是获得新见解。从中可以看出，孔子不仅自己创新，还鼓励学生创新，鼓励学生发表不同的观点。“举一隅不以三隅反，则不复也”（《论语.述而篇》）“闻一以知二”“闻一以知十”“告诸往而知来者”（《论语.学而篇》）这些话都是在鼓励学生要创新。孔子意识到创新的前提是怀疑和思考，没有怀疑就不可能有创新，只有引起怀疑才能进行深入的思考。“学而不思则惘，思而不学则殆。”（《论语.为政》）此表明他特别鼓励学生要敢于提出自己不同的见解。像子路，常口无遮拦，无所忌讳，孔子却认为这是至善至真至诚的表现。对创新精神，不仅给予了理论的支持，还做出了实际的鼓励行动。

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