老子和卢梭是两个生活在不同的时代、不同国度的哲人、思想家，面对“人为物役”“人性异化”的社会现实，知网论文查重，他们分别提出“道法自然”，“回归自然”的主张。回归人类原初自然的本真的状态，是他们哲学思想共同的起点，目的都是实现人的“自由”发展，但由于生活经历、民族文化、社会环境的差异，两人的自由哲学思想的发展路径却大相径庭，前者是向内寻求精神超越，通过“无为”达到“无不为”超验的自由；后者则是向外寻求解决问题之道，通过制度的设计，保障人人都实现现实的自由。他们的哲学思考对后世影响深远，本文将二者的自由哲学思想进行比较，希望有助于东西方自由哲思的交流融合。    老子，道家始祖，我国古代哲学家、思想家；让·雅克·卢梭，被誉为十八世纪最具影响力的法国启蒙思想家、哲学家，两个生活在不同的时代、不同国度的伟人，面对“人为物役”“人性异化”的社会现实，他们分别提出“道法自然”，“回归自然”的主张。深入比较他们各自的观点，不难发现实现人的“自由”发展是贯穿他们哲学思想的内核。但由于生活经历、民族文化、社会环境的差异，两人的自由哲学思想的起点虽然都是“自然”，但发展路径却大相径庭，前者向内寻求精神超越，希望通过“无为”达到“无不为”超验的自由；后者则是向外寻求解决问题之道，通过制度的设计，保障人人都实现现实的自由。他们的哲学思考都给后世的人们深远的影响，本文将二者的自由哲学思想进行比较，希望有助于东西方自由哲思的交流融合。

一、两人自由哲学思想的相似之处：

1、面对“人为物役”、“人性异化”的现实，两人都主张回归人类原初本真的状态，向自然学习，回归自然。

老子大约生于公元前911年，卒于公元前781年，是西周中晚期，当时，周朝社会动荡，王室衰微，宗法制行将崩溃，整个国家处于混乱之中。他的家乡楚国弱小，又地处中原，各地诸侯时常在此征战，横征暴敛，巧取豪夺，世风日下。曾当过周朝守藏室之史的老子熟知典籍和历史，他总结周文王的“德政”，周武王的“武功”，以及周历王的“暴政”的得失成败之后，深深怀念远古时期，“小国寡民”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的淳朴自然的状态。他认为人对物质的过度追求使人远离本性，会影响人对美好的判断。他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋”“少则得，多则惑”。他主张回归本真自然的状态“含德之厚，比于赤子。”人要向天地、自然学习，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

卢梭生活的18世纪上半叶，法国社会封建统治没落之至，社会矛盾尖锐突出，腐化堕落风气盛行。新兴资产阶级在经济、政治上要求平等的呼声日盛。文明时代的价值观与道德观退变，甚至为了获得利益，寡廉鲜耻，丧失人格尊严，使“人性异化”。面对文明社会的堕落现实，卢梭高声疾呼“返回自然”。卢梭认为，自然状态的人没有文明社会的人所有的各种欲望，因而其身心都处于一个自由的状态，一旦基本的生理欲求实现，不会受到各种虚妄的欲望干扰，心灵处于和谐愉快的状态，任运自然。他认为：“奴役的关系，只是由于人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的···这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。”

2、二人都意识到技术与文明的发展使人远离本真，都在寻找突破现实困境之路，二人思想的终点都是实现人的自由发展。

老子在《道德经》中描述了他心目中理想的社会“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”“无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。”在有道的世界里，万事万物都得以自由生发，过着朴素而安静的日子。“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”在老子心目中理想的社会应该是一个不崇尚技术发展，来往联系较少的社会，这样的社会人们淳朴寡欲，各自都是按照自己喜欢的方式自由生活着。他认为人的智慧的发展不仅破坏人的天性，甚至会破坏自然环境。智慧只应潜藏于人心之中，一旦发展出来示人，就会天下大乱，就像“鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人”。

卢梭也在思索，为什么人们在现实生活中都失去原本的自由呢？当卢梭敏锐的洞察到文明社会的发展与人的本真背道而驰时，便痛斥这种文明了。在《论人类不平等的起源和基础》一文中，卢梭大胆断言：“私有制是一切罪恶的根源。”他指出，社会的文明与进步直接导致的一个后果就是不平等的出现，而且这种不平等经历了从经济层面到政治领域的扩展。

不平等的产生和加剧，使人类的道德堕落，私有制的观念在人们心中滋生蔓延，不断膨胀的物质欲望使人贪婪、冷酷、残忍。穷人和奴隶变得丧失独立人格，就连作为文明标志的科学和艺术也逐渐沦为富人满足贪欲的武器和破坏道德的垃圾。卢梭在他的《论科学和艺术是否有助于敦风化俗》的论文中论述了他的这个观点，他强调当科学艺术成为上层贵族享乐腐化的工具时，会带来社会道德的进一步堕落，乃至整个社会根基的坍塌。社会越是向文明化发展，人就越与自己的本性偏离，人越是通过财富的获得来满足自身的欲求，就越被这些财物所羁绊。

老子和卢梭是两个生活在不同的时代、不同国度的哲人、思想家，面对“人为物役”“人性异化”的社会现实，知网论文查重，他们分别提出“道法自然”，“回归自然”的主张。回归人类原初自然的本真的状态，是他们哲学思想共同的起点，目的都是实现人的“自由”发展，但由于生活经历、民族文化、社会环境的差异，两人的自由哲学思想的发展路径却大相径庭，前者是向内寻求精神超越，通过“无为”达到“无不为”超验的自由；后者则是向外寻求解决问题之道，通过制度的设计，保障人人都实现现实的自由。他们的哲学思考对后世影响深远，本文将二者的自由哲学思想进行比较，希望有助于东西方自由哲思的交流融合。    老子，道家始祖，我国古代哲学家、思想家；让·雅克·卢梭，被誉为十八世纪最具影响力的法国启蒙思想家、哲学家，两个生活在不同的时代、不同国度的伟人，面对“人为物役”“人性异化”的社会现实，他们分别提出“道法自然”，“回归自然”的主张。深入比较他们各自的观点，不难发现实现人的“自由”发展是贯穿他们哲学思想的内核。但由于生活经历、民族文化、社会环境的差异，两人的自由哲学思想的起点虽然都是“自然”，但发展路径却大相径庭，前者向内寻求精神超越，希望通过“无为”达到“无不为”超验的自由；后者则是向外寻求解决问题之道，通过制度的设计，保障人人都实现现实的自由。他们的哲学思考都给后世的人们深远的影响，本文将二者的自由哲学思想进行比较，希望有助于东西方自由哲思的交流融合。

一、两人自由哲学思想的相似之处：

1、面对“人为物役”、“人性异化”的现实，两人都主张回归人类原初本真的状态，向自然学习，回归自然。

老子大约生于公元前911年，卒于公元前781年，是西周中晚期，当时，周朝社会动荡，王室衰微，宗法制行将崩溃，整个国家处于混乱之中。他的家乡楚国弱小，又地处中原，各地诸侯时常在此征战，横征暴敛，巧取豪夺，世风日下。曾当过周朝守藏室之史的老子熟知典籍和历史，他总结周文王的“德政”，周武王的“武功”，以及周历王的“暴政”的得失成败之后，深深怀念远古时期，“小国寡民”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的淳朴自然的状态。他认为人对物质的过度追求使人远离本性，会影响人对美好的判断。他说：“五色令人目盲；五音令人耳聋”“少则得，多则惑”。他主张回归本真自然的状态“含德之厚，比于赤子。”人要向天地、自然学习，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

卢梭生活的18世纪上半叶，法国社会封建统治没落之至，社会矛盾尖锐突出，腐化堕落风气盛行。新兴资产阶级在经济、政治上要求平等的呼声日盛。文明时代的价值观与道德观退变，甚至为了获得利益，寡廉鲜耻，丧失人格尊严，使“人性异化”。面对文明社会的堕落现实，卢梭高声疾呼“返回自然”。卢梭认为，自然状态的人没有文明社会的人所有的各种欲望，因而其身心都处于一个自由的状态，一旦基本的生理欲求实现，不会受到各种虚妄的欲望干扰，心灵处于和谐愉快的状态，任运自然。他认为：“奴役的关系，只是由于人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的···这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。”

2、二人都意识到技术与文明的发展使人远离本真，都在寻找突破现实困境之路，二人思想的终点都是实现人的自由发展。

老子在《道德经》中描述了他心目中理想的社会“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。”“无名之朴，夫亦将无欲，不欲以静，天下将自定。”在有道的世界里，万事万物都得以自由生发，过着朴素而安静的日子。“使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。”在老子心目中理想的社会应该是一个不崇尚技术发展，来往联系较少的社会，这样的社会人们淳朴寡欲，各自都是按照自己喜欢的方式自由生活着。他认为人的智慧的发展不仅破坏人的天性，甚至会破坏自然环境。智慧只应潜藏于人心之中，一旦发展出来示人，就会天下大乱，就像“鱼不可脱于渊，国之利器不可示于人”。

卢梭也在思索，为什么人们在现实生活中都失去原本的自由呢？当卢梭敏锐的洞察到文明社会的发展与人的本真背道而驰时，便痛斥这种文明了。在《论人类不平等的起源和基础》一文中，卢梭大胆断言：“私有制是一切罪恶的根源。”他指出，社会的文明与进步直接导致的一个后果就是不平等的出现，而且这种不平等经历了从经济层面到政治领域的扩展。

不平等的产生和加剧，使人类的道德堕落，私有制的观念在人们心中滋生蔓延，不断膨胀的物质欲望使人贪婪、冷酷、残忍。穷人和奴隶变得丧失独立人格，就连作为文明标志的科学和艺术也逐渐沦为富人满足贪欲的武器和破坏道德的垃圾。卢梭在他的《论科学和艺术是否有助于敦风化俗》的论文中论述了他的这个观点，他强调当科学艺术成为上层贵族享乐腐化的工具时，会带来社会道德的进一步堕落，乃至整个社会根基的坍塌。社会越是向文明化发展，人就越与自己的本性偏离，人越是通过财富的获得来满足自身的欲求，就越被这些财物所羁绊。